"L'Arbre de Zéphyr"/ Logos                      

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L' Arbre de Vie kabbalistique

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C'est une carte magique qui conduit à l'illumination ou à l'union avec Dieu

Il est composé de 10 Séphiroth (tourbillons de vie, centres de vie, émanations divines...) qui représentent le schéma de toute la création. Mystère central de toute la kabbale, les 10 Séphiroth sont comme le programme de l'ordinateur céleste : il explique comment tout se structure, et en premier lieu, la structure de l'entité divine en train de créer le monde.

L'homme terrestre ne peut profaner le mystère de l'Être Suprême, celui-ci reste à jamais caché. Lorsque l'Être se fait architecte, lorsqu'il créé le monde et sa créature, l'homme, par un effet de miroir peut percevoir comment Dieu se manifeste. Cette intuition se fait sur la disposition et la signification des Séphiroth.

KETHER : la Couronne

C'est la Séphirah la plus élevée. Elle incarne l'Esprit de Dieu et la Volonté Divine, c'est le plus haut barreau de l'échelle conduisant à Dieu. Cependant, Dieu est séparé des Séphiroth et se situe au-delà d'Elles. Ainsi, celui qui recherche la Vérité doit savoir qu'en atteignant Kéther, il ne connait pas pour autant Dieu.

Kéther est la racine de l'Arbre de Vie. Elle est située au sommet et produit ses Émanations vers le bas. Elle est en même temps l'aboutissement de la pratique spirituelle. Seuls les plus grands sages sont capable de l'atteindre. Même Moïse, avec qui Dieu partagea l'enseignement appelé Torah, ne pouvait voir le visage du Divin, car la lumière de Kéther est trop puissante pour l'humanité.

Son pouvoir n'est pas directement ressenti dans le monde terrestre, mais son essence se diffuse vers le bas par l'intermédiaire des autres Séphiroth. Kéther est l'expression vivante de la volonté de Dieu et se situe très haut au-dessus des hommes.

Associations de Kéther :

HOCHMAH : la Sagesse

C'est la seconde Séphirah. Elle vient juste après l'émanation de Kéther dans le monde de la pensée et du mental d'Atziluth (émanations). C'est le royaume de l'Esprit, mais elle gouverne le type de sagesse qui accompagne la révélation et les éclairs d'inspiration. Couplée à Binah, Hochmah se situe sur le pilier de droit de la miséricorde, tolérance. Hochmah a été identifiée par certains kabbalistes comme la sagesse secrète de Dieu révélée à partir du Néant. Sa position sur l'Arbre de Vie témoigne de la nature masculine partageuse de l'Energie de l'enseignement de Dieu.

Hochmah représente la sagesse qui est au-delà de la raison. Les leaders spirituels et les philosophes irrationnels peuvent incarner cette qualité, par exemple : Bouddah, qui accéda à la clairvoyance par son expérience du monde et de la souffrance humaine, peut être considéré comme l'incarnation orientale de Hochmah.

Associations de Hochmah :

*Tétragramme

- en Phénicien 

- en Araméen 

- et en écriture hébraïque moderne (carrée).

Dans les traductions de la Bible, le Tétragramme est remplacé par

"le SEIGNEUR".

YHWH contenant les lettres de WeHaYaH, HoWeH, YHYeH

(le Waw et le Yod étant interchangeables) :

Il fut, Il est, Il sera. En un mot, l'Éternel.

Pour histoire :

L'interdiction de blasphémer, c'est-à-dire de prononcer

"Son Nom" en vain, crime passible de la peine capitale

dans la loi Juive, ne se rapporte qu'au tétragramme  

(traité Soferim iv.; cf. Sanhédrin 66a).

Tous les courants actuels du judaïsme enseignent que le Tétragramme, Nom de Dieu en quatre lettres, ne peut être prononcé que par le Grand Prêtre dans le Temple.

Selon une tradition, celui-ci ne le prononçait généralement qu'à Yom Kippour, et l'orchestre liturgique jouait plus fort à ce moment, de façon à ce que le Grand Prêtre ne soit pas entendu.
Le Temple de Jérusalem ayant été détruit, ce Nom n'est jamais prononcé par les Juifs lors de rituels religieux, ni lors de conversations privées. Certains Juifs réformés le prononcent parfois, à titre éducatif uniquement, et avec grand respect. Dans la prière, le Tétragramme est remplacé par Adonaï, et dans la conversation courante par Hashem.

BINAH : l'Intelligence

C'est la troisième Séphirah. Elle se situe à l'opposé de Hochmah, au sommet du pilier gauche passif de l'Arbre de Vie. Elle représente le mouvement de la Lumière Divine dans le monde astral du désir : Bériah (créations). Elle est considérée comme le palais et le ventre dans lesquels l'enseignement de Dieu commence à prendre forme.

Binah est la connaissance qui tombe dans le domaine de l'intelligence rationnelle. Cette qualité se trouve chez les scientifiques, les philosophes et les écrivains qui utilisent le langage pour explorer leur compréhension de l'univers, par exemple : Albert Einstein mit au point les théories de la relativité qui révolutionnèrent notre compréhension de la matière, de l'espace et du temps. On peut le considérer comme une expression du triomphe de l'intellect rationnel.

Associations de Binah :

Dans le monde d'Atziluth, ces trois Séphiroth forment la Source de la Lumière dans le monde supérieur qui, lui, illumine le monde de la création.

Le Zohar* (livre des splendeurs) mentionne que la Lumière Divine a jaillit de Dieu sous la forme d'un éclair éblouissant, une étincelle qui a rayonné dans 370 directions. Au début, l'étincelle est restée immobile jusqu'à l'apparition d'une Aura pure tourbillonnante au-dessus de l'étincelle.

De la Séphirah de Kéther, l'étincelle s'est déplacée le long de l'éclair, jusqu'à Hochmah, berceau de de l'aura pure, qui l'a enveloppée. Celle-ci demeure maintenant cachée et transmet la puissance des émanations ultérieures à Binah.

Le travail d'unification kabbalistique consiste à mener une vie exemplaire en pratiquant la Contemplation, la Dévotion et l'Action pour réunifier ces étincelles sacrées.

*Le ZOHAR, le livre de la splendeur, remonte à la plus haute antiquité. Il véhicule la pensée de l'homme traditionnel. Il ne peut être rigoureusement daté. Il réapparut sous une nouvelle forme écrite, adaptée à l'époque, dans l'espagne médiévale. Ce fut le kabbaliste missionné, Moïse de Léon, qui le révéla au public des lettrés. Il est évidemment impossible pour un individu normalement constitué, de comprendre, d'appréhender tout le Zohar.

Hochmah a l'énergie du père dans le royaume supérieur et elle est censée féconder Binah, la mère supérieure. L'énergie de Binah permet la conception d'une manifestation de Dieu. Ces parents divins donnent ensuite naissance à leurs enfants : les sept Séphiroth inférieures. La qualité de ces sept Séphiroth empiètent directement sur la vie humaine.

HESED : la Miséricorde

C'est la première des sept Séphiroth inférieures. Dans Hésed, la Volonté Divine commence à prendre forme et se manifeste dans le désir de Dieu de partager l'amour. Hesed se rapporte aux actes d'amour-bonté et de miséricorde que les gens peuvent élargir aux autres dans chaque situation. Pour les chrétiens, Jésus incarne l'attribut de la miséricorde divine qui est accessible à tout être humain par l'intermédiaire du pouvoir de cette Séphirah.

Ce désir de partager l'Amour Divin avec le monde est incarné par ceux qui embrassent les professions paramédicales, les artistes qui expriment leur amour de la vie dans leur travail, les philanthropes et ceux qui font de bonnes actions.

Association de Hésed :

GUEBURAH : la Justice

Guéburah se situe sur le pilier de gauche de la Sévérité, de la Rigueur et de la Restriction. Elle est couplée à Hésed. Elle représente le désir d'être jugé et les conséquences naturelles de toutes les actions. Les qualités de jugement et de pouvoir doivent contrebalancer la miséricorde et l'amour, afin d'empêcher la Lumière Divine d'engloutir les êtres humains. De même, la miséricorde de Hésed garantit que le pouvoir présent dans Guéburah ne sera pas bousculé, de façon à obtenir un jugement en équilibre.

Guéburah est la force qui vient de la capacité de juger et d'utiliser le pouvoir de jugement pour exercer une influence sur le monde. Ces qualités sont exprimées par les grands leaders politiques et les individus qui mettent leur force intérieure au service du monde.

Association de Guéburah :

TIPHERETH : l'Équilibre

Elle forme une triade avec Hésed et Guéburah. Elle combine les caractéristiques de ces deux Séphiroth. Ses fonctions sont souvent rapprochées de celles de la nature : Tiphéreth est en même temps le soleil chaud qui brille doucement et le soleil ardent qui tue.

Elle est le cœur de l'Arbre de Vie. Elle achemine l'Esprit Divin vers le bas et les aspirations spirituelles de l'humanité vers le haut.

Elle est directement reliée à toutes les autres Séphiroth, à part Malkuth. D'un côté, Tiphéreth est le visage visible de Kéther et sa manifestation matérielle est représentée dans notre univers physique par le Soleil. D'un autre côté, Elle est l'expression de l'harmonie des mondes. C'est la Séphirah qui établit la conscience chez l'homme, celle qui centralise toutes les expériences en provenance de Guéburah et de Hésed. Elle inspire l'idée d'un équilibre entre la nécessité faite Loi et la Grâce Divine.

Association de Tiphéreth :

NETZAH : la Beauté

Elle est la Séphirah qui inspire l'idéal de la beauté. Elle se situe dans la colonne de droite, au dessous de Hésed. Elle est là pour nous dire que nous ne devons pas vénérer uniquement l'utile, mais aussi le beau : l'élément qui rend harmonieux un ensemble, le parfum qui donne un sens à la fleur.

C'est de cette Séphirah que les artistes reçoivent l'inspiration et les amoureux la « matière » pour alimenter leurs amours.

Association de Netzah :

HOD : la Vérité

Hod se situe sur la colonne de gauche, en dessous de Guéburah. La recherche du beau ne doit pas être excessive et ne doit pas diriger exclusivement la vie des êtres. C'est pourquoi la contre-partie de Netzah est Hod, qui pousse l'individu à découvrir le VRAI contenu dans le beau. Dans l'univers matériel la manifestation de Hod est Mercure, de qui l'intellect humain reçoit les énergies qui lui permettent de discerner le vrai du faux et dans le cas où l'individu risque de se laisser submerger par les désirs personnels. Ces énergies nous arrivent traitées et préparées au travers des Anges-Archanges (et de leurs aides des autres Séphiroth).

Association de Hod :

YESOD : le Fondement

C'est la troisième Séphirah de la colonne de l'équilibre et sa tâche consiste à cristalliser la Volonté émanée de Kéther.

Après avoir reçu les forces des différentes Séphiroth, l'homme décide d'agir et c'est Yésod qui cristallise cette volonté d'action et qui la transforme en actes, en anecdotes dans la réalité. Dans l'univers matériel Yésod est la lune, car, rien ne se réalise dans notre monde sans l'activité de celle-ci.

D'autre part, si Yésod projette la conscience supérieure vers le bas, et donne lieu aux actions physiques, elle centralise aussi les expériences qui montent d'en-bas, de Malkuth, c'est à dire, les connaissances obtenues dans nos actions et elle les verse vers le haut, la conscience supérieure, représentée par Tiphéreth.

Associations de Yésod :

MALKUTH : le Royaume

Malkuth représente notre Moi physique et à l'échelle universelle c'est notre planète Terre. Toutes les Séphiroth débouchent en finalité dans Malkuth, dans notre personnalité en la transformant. Malkuth est le niveau de la vie quotidienne où nous demeurons tous. Ces attributs sont exprimés par ceux qui utilisent leurs talents pour réaliser quelque chose de vrai dans la vie. Bons ou mauvais, ce sont des individus ordinaires dont les actes peuvent exercer une influence sur le monde.

Association de Malkuth :

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Sources 0 et 1